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一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都缺少让自己从头振奋的手法

作者:admin 发布时间:2019-05-12 19:32:52 浏览次数:182
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编按:1937年春,英国游览作家丽贝卡韦斯特和老公的南斯拉夫之旅以克罗地亚为初步。这一坐落中欧、地中海和巴尔干半岛交会处的国家无疑具有一起的地理位置,也因而自动或被动地参加到一段又一段动乱的前史中。

韦斯特从公元6世纪起,克罗地亚人应东罗马帝国皇帝弗拉维乌斯希拉克略的约请,前来赶开阿瓦尔人,解放达尔马提亚海岸和克罗地亚内地的前史追溯而起,书写至叶拉契奇与克罗地亚人怎么挽救了奥地利帝国,又怎么从这效忠中一无所得。期间一千多年的时刻里,来自境外的侵略和境内的压榨,一直与克罗地亚公民的日子相随。苦痛、摧残、凶狠和逝世在这篇土地上继续的时刻之长及其联络性,解说了韦斯特在彼时见证的种种式微和赤贫痕迹。

起程之初,韦斯特就带着一个激烈的问题认识——她想弄理解,曩昔是怎么造就了当地居民的生计现状的?克罗地亚人的英勇与忍受精力没有被前史善加记载,乃至在当地传说中也没有留存任何清楚的回忆。一次又一次,当整一民族最了不得的战绩都被湮没在哈布斯王朝戎行遍及的各次成功之中时,他们恰恰缺失了对一个民族而言显得最为重要的一起前史。“一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都将面对困难阻挠,缺少让自己从头振奋的手法”,韦斯特这样说道。

一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都缺少让自己从头振奋的手法

文/丽贝卡韦斯特

节选自《黑羊与灰鹰》

不过,第二天早上展示在眼前的萨格勒布市一点也不古怪。它阳光充足,温暖而舒适。一千年来,寓居在这儿的人日子闲适,尽管政治上不见得满足。此外,这儿到处是巨大的吐司黄的修建,兵营、法院和市政办公厅,这些修建无一例外地是奥匈帝国留下的符号。这也意味着在舒适的环境里,人们吃得高兴,却训练缺少。栗树下的小桌子上满是咖一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都缺少让自己从头振奋的手法啡、鲜奶油、甜饼,坐着欢喜的人群。但这城市也有它的特别之处。它没有大的河流,也没有一个至高点,旧城区地点的那座小山,在18世纪曾被称作“一片台地”。那里很少有十分精巧的修建,除了那座哥特教堂。而便是这座教堂,也被逼迫穿上了一件丑恶的19世纪外套。不过,萨格勒布正由于它缺少特性特征的秀美,而被赋予了一种犹如舒伯特的乐曲一般的怡人情调。那种令人愉悦的曲调初步时轻舒低吟,却似永久不会终了。第一天上午抵达时下着雨,咱们认为会因而感到心烦,成果却是十分高兴,如同徜徉在一座阳光中的美丽城市。此外,它还有着一种讨人喜欢的特别之处,就像许多法国乡镇那样—尽管是一座不小的城市,却仍然保留着一种小镇风情。萨格勒布寓居着十五万人,但是听街头巷尾的唠嗑,如同谁都知道谁家什么时分要生孩子了。这关于城市化,真是一种心爱的精力成功。

市里有一处开阔的商场。红白相间的伞下,站立着壮实的农人。他们的脸让咱们感到十分惊奇,由于那脸上的表情是那么丰厚而纤细,如同他们都是些有着极好涵养的城里人。那些女性的穿戴是我在国际任何其他地方不曾见过的,既不是裙子,也不是裤子,而是两大面围裙,一面罩着身体前面,一面罩着后边,两边搭接,下面显露斗胆的赤色羊毛长袜。她们的形象,与咱们一般概念里的“农人”一词恰恰相反。咱们用这个词时往往带着贬义,认为那些妇女会由于重复怀孕生孩子而变得笨头笨脑的;又如同她们一辈子都在村子里,围着那些每个冬天都在门槛前的泥泞里打滚的天真儿打转。改造出这种服装的妇女,即便怀有八个月的身孕,也能迈着大步走动,只需她们愿意,也能够在泥泞中跳舞,无须理睬其他蠢儿们的议论。

但是,他们的日子并不优裕。他们都会说一些德语,因而咱们能够问询他们东西的价格。咱们只需花两个先令就能够买一大麻袋最好的生果蔬菜—相同的钱,在西欧城市里只买得到五分之一的东西。这意味着令人失望和挂心的赤贫,由于商店里的制成品标价跟西欧城市里的几乎相同。但他们十分冷静,没有人议论赤贫,没有人乞讨。这标明咱们现已出了中欧,由于在德国和奥地利乡镇,尽管那里的人们比这儿的殷实两倍,他们却会没完没了地诉苦。不过,有痕迹标明,咱们所在之地依旧接近中欧。一些摊位上堆满绣工精美的手帕和餐桌台布,都是一流的做工,由于斯拉夫妇女手指间有一个被抓获的精灵,只要她们会发明出如此的创作来。但那些图画的规划却十分糟糕,不像我在南斯拉夫其他区域,在塞尔维亚和马其顿见过的图画那样美丽,乃至不及站在摊位边上的那些农家妇女衣裙上的花式美观,尽管那些衣裙质地较次。手帕和桌布上的图画过于天然风,企图再现生果和花卉的实在形象,遵循的是维多利亚时期的柏林绒线刺绣的传统。换言之,其间显显露德国的影响。

我感到很不耐烦。身在这儿,我心中没有如期望中的、来到南斯拉夫应有的愉快。我走到广场中心那尊雕塑的台阶上,稍加歇息。看上面的题词,我理解这是克罗地亚爱国诗人叶拉契奇(Yellatchitch)的雕像。我由此想到,尽管克罗地亚人没能令我振奋,他们却有着其他的成果值得人们必定。由于这尊塑像当属国际上最为古怪的雕塑之一了。它展示了叶拉契奇骑在马背上,指引着他的部队行进的画面。他挥舞着手中的剑,直指布达佩斯方向。事实上,1848年,他确实领着兵士们奔往这一方向,并战胜了匈牙利人。这尊雕塑并不是克罗地亚人从匈牙利解放出来之后,才新竖立起来的。作为打败匈牙利人的一份留念,在匈牙利仍是克罗地亚主人的时分,它就矗立在了这商场上。这并非由于匈牙利人的斤斤计较。要解开这一谜案,有必要从克罗地亚的整个前史说起。

叶拉契奇雕像。

克罗地亚人原是一个斯拉夫部落,应希拉克略皇帝的约请,前来赶开阿瓦尔人,解放达尔马提亚海岸和克罗地亚内地。阿瓦尔人烧杀抢掠,是最为臭名远扬的游牧部落,他们以多瑙河为中心,四面侵扰,年复一年地向周边一切民族索要巨额贡赋,曾引发一次前期钱银危机。这种景象继续到公元7世纪,也便是西罗马帝国式微之时。然后,克罗地亚人作为帝国臣仆停留下来。当帝国政权割裂,他们宣告独立,具有了自己的国王,供认教皇的宗主权。有关他们在那个时代的材料很少,咱们仅有知道的是,他们并非粗野民族,而是传承了拜占庭很多杂乱的典仪。他们终究一位国王的加冕,大约是在诺曼降服时期。他没留下什么子孙。然后克罗地亚贵族间发作内争。为了平和,他们供认提出占据权、推举权与承继权三项要求的匈牙利国王科洛曼为他们的国君。其间的终究一项权力值得置疑,另两项则可算是公平。这是一件值得记上一笔的大事—在这些区域,在那陈旧的时代,便已有了法制思维。咱们的成见在于,咱们认为遥远的民族,只要当他们出现在咱们眼皮下,他们才初步开化,认为他们的昨日都十分粗野。

科洛曼的加冕名号为“匈牙利-克罗地亚-达尔马提亚国王”。两个世纪里,这两个王国各自独立,相等共存,又共侍一君。但两个民族不太或许交融。他们种族各异: 匈牙利人或马扎尔人源自亚细亚,与芬兰人、保加利亚人和土耳其人有着血缘联系;克罗地亚人归于斯拉夫人种,与塞尔维亚人、俄罗斯人、波兰人和捷克人有着血缘联系。两个种族均非温柔之辈,他们激烈地固守着各自的言语。匈牙利人桀好战,具有浪漫气质;克罗地亚人相同桀好战,却善于理性考虑。没什么能让他们志同道合,但考虑到他们在中欧的位置,根据两层君主制的严密联合却很管用。不过,这并非铁铸般的巩固。14世纪时,科洛曼宗族成员死尽,克罗地亚人不肯承受由匈牙利人推举出来的国王。他们在萨格勒布大教堂加冕自己推举的国王。直至六年之后,匈牙利人承受了克罗地亚国王,联盟联系才得以康复。但到了国王的儿子路易大帝,由于他首要承继了匈牙利血缘,并且在爱情上也更倾向于匈牙利人,克罗地亚人不得不屈居其次。

很多人都认为君主制比共和制更安定,认为现代民主制在骨子里就具有重复无常性。咱们忘了,安定的君主制国家仅仅次序的最完美的展示,或安稳的前史时期的产品。这种最完美的展示在政权中之稀有程度,一如在文学或音乐中。缺了这些条件,君主制之重复无常,则几如癫狂。皇家血缘不如布衣宗族那么枝繁叶茂,或许是由于,那些公主在不到青春期时,就会被抢去当新娘—防止被别的人抢了先手,然后建立起有利的姻亲联系。在任何阶级,不行能有纯种繁衍的兴盛,也不行能一代强代代强。假如国王死了,还不得不将王位传给一位痴人,或许后继无人,那些王公贵族就或许从很远的地方请一位以暴力著称的人来,以防止内部战乱。这人会因自己仅仅一个外来之人,施政冷酷无情。也有或许在他骨子里,就涌动着这样一股言而无信的基因,使得在他身后,便扔下这些人群氓无首。任其怎么,他必然会遭受一切国王都会面对的特有苦楚—赤贫。咱们之不肯意交纳的所得税,无非是一个时新的词汇,说的仍是人类之短见,看不到供给集体开支的合理性。这一缺点,自有人类以来就有了。请来的国君由于认识到自己仅仅一名外族人,惧怕在异乡异国位置不安定,很少敢伸手向那些王公贵族要钱,只好狠命地向农人下手,且往往抢掠过度,毫无仁慈。也便是说,他要求王公贵族交纳必定量的税款,却没有相关法规准则来保护社会公平,阻挠王公贵族为保证他们私囊毫发无损而剥削压榨农人。此外,还有一个更为严峻的风险。由于国王是外族,他往往会跟外国签署一些不利于该国的合约。事实上,这一风险确实适当严峻。由于,尽管一般都认为商洽替代战役是现代人的一项发明发明,但事实上也仅此而已。中世纪时分,人们总是愿意放下刀剑,签订协议,甘愿付出赔款。而一位外来的国君,则往往特别愿意割让土地和公民,以省下钱来支撑其政权。

身为这星球上的一位居民真不让人适意。曩昔就不曾有谁适意过,除了在一些时刻短的时期。特别不适意的要数克罗地亚人。路易大帝是法国人,安茹宗族的一员。他娶了伊丽莎白,一位斯拉夫人,波斯尼亚国王的女儿。路易身后留下两个女儿。几乎一切匈牙利人和达尔马提亚人都推举大女儿玛丽为他们的女王,并由她母亲摄政。但某些克罗地亚人和匈牙利贵族对立她,要一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都缺少让自己从头振奋的手法求将王位颁发她父亲的堂弟,那不勒斯的查理国王。很显然,这些克罗地亚贵族古怪又凶恶,对自己的公民几乎没什么体恤之情,并且跟公民几乎不是一条心,让人觉得他们或许是番邦外族。这整个的一片河山,一次又一次地被来自亚洲的侵略者蹂躏蹂躏。有人认为,这许多的王公贵族都是各式各样的游牧匪徒以及强权者的后嗣。这些人在侵略者撤退后,从筋疲力尽的公民手中夺去土地;他们有的是意大利、德国和哥特血缘,有的本身便是亚细亚血缘。查理国王被加冕为匈牙利和克罗地亚国王,四年之后,被路易的遗孀伊丽莎白刺杀。继任者是他的儿子拉迪斯拉斯,一位满脑子梦想的冒险家。他面对着伊丽莎白和她女儿玛丽,以及玛丽的未婚夫—另一个外族人,卢森堡公国的西吉斯蒙德,德国查理皇帝的一个儿子。伊丽莎白和她女儿期望西吉斯蒙德做国王。从那之后的五十年里,这个国家深受这些外族人之苦。不过,在这一前史时期,这些外族人带来的磨难又是不行防止的。公民苦楚地哀号。他们罹受摧残,或许被投进监狱,或许忍饥挨饿;他们的民族精力遭到亵渎。拉迪斯拉斯尽管从没加冕,却以十万达克特的价格,将达尔马提亚卖给了威尼斯共和国;尽管西吉斯蒙德终究加冕为王,却一直未能有力气保护其法定权力,也没能克复达尔马提亚。这也便是说,极端好战尚武、挥金如土的高智商游牧民族,爬行在了一群商人的脚下;因而,克罗地亚境内的克罗地亚人,由于与他们的达尔马提亚兄弟割裂,之后愈加无力与匈牙利对立。

西吉斯蒙德皇帝。

……

整个18世纪,克罗地亚人都在给匈牙利人做奴隶,但是他们关于奥地利的酷爱,却结实得几近痴傻。哈布斯堡王朝日渐无能,引发了1848年的危机。除了其他蠢行,弗朗西斯一世和梅特涅还想出个馊主意,将匈牙利议会关停了十四年之久。这一高压行为使匈牙利的民族情感欢腾到极点。让人不解的是,匈牙利民族主义的内涵精力是在任何环境下对任何民族的任何民族爱情的轻视和憎恶。这一点,从他们对待言语问题异乎寻常的心情中可得到证明。他们由于被逼迫讲德语,不被允许运用自己的言语(马扎尔语)而大发雷霆;但他们也极端讨厌他们的街坊—克罗地亚人、塞尔维亚人、斯洛伐克人—提出关于自己言语的主张,或许说,任安在马扎尔语之外的言语的主张。闻名的匈牙利爱国主义者拉约什科苏特,在此问题上所表现出来的激烈愤恨,几乎超出了沉着,特别是考虑到他身上底子就没有一丝匈牙利血缘,而纯粹是斯洛伐克血缘。他在接任民族党首领时宣告,他的施政方案的一部分便是要炸毁克罗地亚的民族身份。他声称自己将用白打压克罗地亚言语,并在提出的推举法案中略去了“克罗地亚”这一称谓,称其各部分为匈牙利县郡。

克罗地亚人再一次表现出他们关于奥地利的酷爱与信赖。他们差遣代表团前去维也纳,向斐迪南皇帝恳求与匈牙利“离婚”,以直接附归于哈布斯堡王朝,并主张录用一位名叫叶拉契奇的年青军官,担任克罗地亚的班。斐迪南皇帝东一榔头西一棒子,跟火车上的那几位德国人相同,干事没个条理。他在欧洲前史上,正处于大难临头的地步。他被革新的维也纳人、心怀不满的捷克人,以及不忠的匈牙利人围困。眼前仅有忠实的臣民,就只剩克罗地亚人了。但他踌躇一再,不欲允许代表团的要求。实际上,若不是宫殿的一些圈子里某些人喜爱叶拉契奇,他或许就拒绝了他们的恳求。叶拉契奇授命就任后,用汪涵暗讽韩庚罢录了六个月时刻在全克罗地亚掀起了一股敌视匈牙利的心情,然后于1848年9月,带领一支五万名克罗地亚兵士的部队跨过边境,打败了一支正匆忙赶往奥地利,去帮忙维也纳革新者抗击哈布斯堡王朝的匈牙利部队。没有人说匈牙利人不是骁勇善战的勇士,不过这一次他们遇上的克罗地亚人至少也不差,并且克罗地亚人的优势还在于所遇对手的头目精力不正常。他们乃至无须与匈牙利戎行对垒,由于科苏特志比天高到近乎痴人,正式宣告废弃哈布斯堡皇室控制,宣告自己为匈牙利控制者。直至那时,革新者的诉求都限于奥地利帝国内部的自治问题。这一走向,意味着俄国或许出手干与。一些人很惧怕布尔什维克控制下的苏俄干与别国内政—尽管这些干与真可谓微缺少道,也从没有成功过,他们忘掉了,那一次,沙皇俄国携兵侵入他国国境,干与力度之大,前史上未有与之比肩者,除了现代的法西斯国家的侵略之外。沙俄自认义不容辞,有权铲除任何地方关于王朝控制准则的要挟。科苏特刚一宣告,沙皇便当即差遣十万八千人的俄国戎行,洪水相同地涌入匈牙利。到1849年之夏,科苏特已亡命土耳其。

科苏特

叶拉契奇与克罗地亚人挽救了奥地利帝国,但是与之构成比照的是,他们从这效忠中一无所得,除了矗立于萨格勒布集市广场上的这尊塑像。哈布斯堡皇室宗族仍在不断走向自我消灭。他们致力于割裂帝国,致力于强暴时刻,以加快萨拉热窝暗算事情的发作。他们非但没有给予克罗地亚人所要求的自治权,现在还彻彻底底使之附归于中心政府。他们将克罗地亚人从马扎尔人的手上解放出来,然后置于平等残酷的日耳曼人的铁蹄之下,并终究在克罗地亚人身上,施展出他们至高的变节行径。为安慰匈牙利,奥匈帝国建立起来二元君主制,克罗地亚人被当作其奴隶,归归于匈牙利人。我从没见过前史上还有比这更龌龊的行径了。这样的鄙俗下作,唯见于一些极端粗俗、极端无耻之辈的婚外性事之中: 一个男人,扔掉他的妻子,去蛊惑一位女孩做他的情妇,然后又与他妻子和洽,并且为巴结妻子,他还爆出这女孩,使之遭受大众的轻视。但是,尽管如此,奥地利并未忘掉1848年和拉约什科苏特。它留下这尊塑像在广场上,以作为一个警示。由是,克罗地亚农奴站立在曾领导他们打败一支匈牙利戎行的本族将军的身影下,向他们的匈牙利主子触帽行礼。这是有关主权问题的一个最最古怪的插曲,我在任何其他国土上都不曾见过。

不过,关于克罗地亚的公民,关于我眼前的这些人,关于正卖给我东西的这些人,这一切究竟意味着什么呢?我之所以来到南斯拉夫,是由于我知道曩昔造就了现在,我想弄理解这进程是怎样来的。现在就听我渐渐道来吧。很明显,这将意味着必定程度的人类苦痛,其继续的时刻之长及其连续性,将使任何日子于英国或美国那样的安乐窝的人震动不已。要是我身上具有魔法,走进商场,捉住一位农人的双肩,悄声问他:“在你的人生中,你才智过平和吗?”等一等,不见他答复,摇晃他的膀子,将他变形为他的父亲,又问他相同的问题,再将他变形为他父亲的父亲,我也永久得不着那两个字:“见过”。假如我再就这一问题去问千年前的逝者,我也永久只会听到,“没见过,有的仅仅惊骇,有的仅仅境外敌人侵略,境内控制者的压榨,有的仅仅监狱,有的仅仅摧残,有的仅仅凶狠,有的仅仅逝世”。

在他们的前史上,他们不曾得到过补偿,由于他们不曾造就过一种光辉绚丽的、具有前史含义的传奇。就个别英豪主义而言,他们的纪录没任何国家能够逾越,但这种英豪行为从未将自己塑造成一个坚不行摧的成功形象,以招供思念,以暂时忘却眼前的失利。克罗地亚人历来便是骁勇善战的兵士,但他们最了不得的战绩都被湮没在哈布斯堡王朝戎行遍及的各次成功之中。而哈布斯堡皇室更是化尽心血,不让克罗地亚人挣脱窘境。他们的英勇与忍受精力最能展示于与土耳其人的战役中,其次数无法计算,其称号无以逐个确记,不只前史没有善加记载,乃至在当地传说中也没有留存任何清楚的回忆。仅有的一次让他们引认为豪的出色的军事成功,便是以叶拉契奇塑像作为留念的击退匈牙利人的这一次。而这也或许成了一桩败绩。再一次,我有必要拿个人的婚外性事来做一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都缺少让自己从头振奋的手法比较。跟着咱们越来越年长,咱们既看理解了故事的结局,亦看理解了其初步,咱们认识到,关于那些献身于故事中的人,美好或许悲惨剧已不是那么重要,真实重要的是这些故事必须成为故事,故事结构要能够让人理解。那些男男女女,在命运下干枯,心不甘情不肯地走向逝世,却对其一生并无有迹可循的惋惜。他们并非由于过早丧偶或言而无信而失去了伴侣,或许战场失利,或不胜世人轻视的目光而被击倒,而是由于被爱人扔掉,或是由于情人无能,而无辜地成为受害者,不曾掌控,不曾得到不管成功或失利的时机。艺术并非消遣的玩物,而是一种必需。其内核,其方式,并非一种装饰性的耍弄,而是一只杯子,令人们能够将日子倾泻其间,能够碰杯唇前,进行品味。假如一个人本身的存在不具有方式,假如其所阅历的事情不能在大脑中轻易地被引发,不能够提醒出这些事情的含义,便会觉得,自己如同在阅览一部十分糟糕的书。咱们一切人,都能够判别其间的道理,由于几乎没有谁不曾有过这样的一些阶段,在这样的阶段里,咱们人生的底子宗旨为细节所含糊,咱们与之往来的那些人物的特性是那么不明显。这样的或许,不只见于个别的人,亦见于国家。比方英国,要不是瓦尔哈拉英烈殿里那无以计数的国王与英豪,要不是绵长的伊丽莎白时代与维多利亚时代用这些作为模范,标明英国从前发明的奇观、现在和永久所或许发明的奇观,以及随时能够涌入回忆中的不计其数的巨细事情,这个国家会是什么姿势呢?比方美国,假如它回忆的宝库里没有百战百胜的坚强意志,没有独立战役的很多前史业绩,没有那些巨人般的政治家,没有西进运动,一言以蔽之,没有这些每一位美国人都铭刻在心、随时随地都能够一个猛子扎进去让自己从头康复生命生机的这一切,这个国家又会是什么姿势呢?一个难以记起自己前史的民族,或许注定了在任何情境下都将面对困难阻挠,缺少让自己从头振奋的手法。“但或许,”老公说,“也没这么严峻吧。”

《黑羊与灰鹰》(全三册)

[英] 丽贝卡韦斯特 著

向洪全,夏娟,陈丹杰 译

三辉图书/中信出版社

ISBN:978-7-5086-8069-9

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第二次国际大战是新旧欧洲的转折点,作为欧洲火药桶的巴尔干,在 20 世纪40 时代前后的命运天壤之别。本书观照了自14 世纪中叶至“二战”迸发这绵长岁月中的巴尔干前史。这片土地阅历过什么?为什么会蜕变为渗透鲜血和仇视的崇奉之地?一连串难解的疑团和磨难又是否有迹可循?

本书以作者巴尔干之行的沿途见闻为头绪,追溯了巴尔干前史上缘于民族、宗教、地缘等要素的表里政治纠葛与军事冲突;也在对当地居民生计现状的见证中,力求提醒当地各民族命运的悲惨剧之谜——巴尔干磨难之人的心里一直涌动着一股为崇高献身的、如鹰般汹涌的巴望,他们祈盼着,犹如被献祭的羔羊以消灭的姿势达至永久。这种一起的精力禀赋,指引巴尔干人逾越磨难,也滑向了悲惨剧的深渊。

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修改 | 咬咬

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